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5:1 耶稣看见这许多人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。
And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his disciples came unto him:
5:2 他就开口教训他们说，
And he opened his mouth, and taught them, saying,
5:3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。
Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven.
5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
Blessed are they that mourn: for they shall be comforted.
5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
Blessed are the meek: for they shall inherit the earth.
5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled.
5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
Blessed are the merciful: for they shall obtain mercy.
5:8 清心的人有福了，因为他们必得见神。
Blessed are the pure in heart: for they shall see God.
5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God.
5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
Blessed are they which are persecuted for righteousness’ sake: for theirs is the kingdom of heaven.
5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
Blessed are ye, when men shall revile you, and persecute you, and shall say all manner of evil against you falsely, for my sake.
5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
Rejoice, and be exceeding glad: for great is your reward in heaven: for so persecuted they the prophets which were before you.
5:13 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savour, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden under foot of men.
5:14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid.
5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house.
5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.
5:17 弄想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil.
5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.
5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
Whosoever therefore shall break one of these least commandments, and shall teach men so, he shall be called the least in the kingdom of heaven: but whosoever shall do and teach them, the same shall be called great in the kingdom of heaven.
5:20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
For I say unto you, That except your righteousness shall exceed the righteousness of the scribes and Pharisees, ye shall in no case enter into the kingdom of heaven.
5:21 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。
Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not kill; and whosoever shall kill shall be in danger of the judgment:
5:22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故的五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
But I say unto you, That whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment: and whosoever shall say to his brother, Raca, shall be in danger of the council: but whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of hell fire.
5:23 所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
Therefore if thou bring thy gift to the altar, and there rememberest that thy brother hath ought against thee;
5:24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
Leave there thy gift before the altar, and go thy way; first be reconciled to thy brother, and then come and offer thy gift.
5:25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
Agree with thine adversary quickly, whiles thou art in the way with him; lest at any time the adversary deliver thee to the judge, and the judge deliver thee to the officer, and thou be cast into prison.
5:26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
Verily I say unto thee, Thou shalt by no means come out thence, till thou hast paid the uttermost farthing.
5:27 你们听见有话说，不可奸淫。
Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not commit adultery:
5:28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。
But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart.
5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
And if thy right eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.
5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。
And if thy right hand offend thee, cut it off, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.
5:31 又有话说，人若休妻，就当给他休书。
It hath been said, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement:
5:32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
But I say unto you, That whosoever shall put away his wife, saving for the cause of fornication, causeth her to commit adultery: and whosoever shall marry her that is divorced committeth adultery.
5:33 你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。
Again, ye have heard that it hath been said by them of old time, Thou shalt not forswear thyself, but shalt perform unto the Lord thine oaths:
5:34 只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位。
But I say unto you, Swear not at all; neither by heaven; for it is God’s throne:
5:35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。
Nor by the earth; for it is his footstool: neither by Jerusalem; for it is the city of the great King.
5:36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
Neither shalt thou swear by thy head, because thou canst not make one hair white or black.
5:37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）
But let your communication be, Yea, yea; Nay, nay: for whatsoever is more than these cometh of evil.
5:38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。
Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth:
5:39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
But I say unto you, That ye resist not evil: but whosoever shall smite thee on thy right cheek, turn to him the other also.
5:40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
And if any man will sue thee at the law, and take away thy coat, let him have thy cloak also.
5:41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain.
5:42 有求你的，就给他。有向你借货的，不可推辞。
Give to him that asketh thee, and from him that would borrow of thee turn not thou away.
5:43 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。
Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy.
5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you;
5:45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust.
5:46 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢。就是税吏不也是这样行吗。
For if ye love them which love you, what reward have ye? do not even the publicans the same?
5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢。就是外邦人不也是这样行吗。
And if ye salute your brethren only, what do ye more than others? do not even the publicans so?
5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.
马太福音5参考
先来看看5至7章的重点……
5-7章 这几章常称为“登山宝训”，因为这是耶稣在靠近迦百农的山坡上教导百姓的讲章，很可能是包括了耶稣多次讲道的集录。当中，耶稣表明他自己对律法的态度，说明世上一切的地位、权力和钱财在他的国度中并不重要，重要的是衷心的信靠顺服。这些讲章谴责当时宗教领袖的骄傲和官僚主义，带他们回想起旧约先知的教训──衷心的顺服比表面的仪礼更重要。
人都喜欢你，你会因此而沾沾自喜吗？
5:1-2 耶稣已成为街谈巷议的人物，很多群众跟随他，每个人都希望见到他。在这些群众中与耶稣最亲密的就是那些门徒，他们自然会受到试探，觉得自己很重要，与耶稣在一起，不但可以获得声望，亦可以有机会得到财富和权力。
这些群众再次聚集一起，耶稣对他们讲话之前，把门徒拉到一旁，提醒他们与他在一起时，不要期待得著名声和财富，却要准备承受咒骂、饥饿和逼迫。然而，耶稣坚定门徒的信心，他们将会得到报偿，但不一定在今世。你跟随耶稣，可能有许多机会使你变得很受欢迎，假若我们没有活出耶稣这些教导，就是在利用神来获得个人的利益。
为神而活，要如耶稣所说的过日子吗？那就有点……有点……
5:3-5 耶稣一开始讲道，就说出好像互相矛盾的话，但属神的生活方式往往与属世的生活方式有抵触。你想为神而活，就必须作好心理准备，说世人看来奇怪的话，做世人看来奇怪的事情：在别人争取时，你要愿意舍弃；在别人憎恨时，你要愿意去爱；在别人被凌辱时，你要愿意去帮助。放弃自己的权利去服事别人，有一天，你会得到神为你预备的一切。
你有没有被这“八福”所吸引？你喜欢……
5:3-12 这里起码有四个方法来理解这八种福气：（1）是门徒和所有信徒的伦理法典和道德标准；（2）是天国价值观和地上价值观的对比，即是永恒与暂时的对比；（3）是法利赛人的肤浅信仰和基督所期望的真实信仰的对比；（4）表明旧约所期待的，将会在新的国度里成就。你不能把这些“福分”当作多项选择题──选取你喜好的，而放弃其他。八福是一个整体，指出跟随基督的人所应当做的事。
“福”，不就是单指快乐吗？
5:3-12 “福”不单是快乐，更指在神国度里幸福和令人□慕的状态。福气不是确保我们欢笑、愉快或得到地上的财宝。对于耶稣而言，“福”就是经验盼望和喜乐，不受外在环境影响。不论要付上甚么代价，跟随耶稣，你就可以找到真正的快乐──盼望与喜乐。
照耶稣所言，天国的价值观与世界的一定大有不同……
5:3-12 耶稣宣告：“天国近了”（4:17），人们会很自然地问：“我怎样做才有资格进天国呢？”耶稣告诉我们天国与地上的国是不同的：在天国里，财富和权力都不重要，天国子民带著与世人不同的心态去追求不同的福分和得著。你现在的心态是与世界的自私、骄傲和渴求权势心态一样，还是反映出你生命的王耶稣的谦卑和自我牺牲呢？
受逼迫也要欢喜快乐？实在太难为了吧……
5:11-12 耶稣说当我们受逼迫时要喜乐，因为逼迫可以：（1）使我们不再注目于地上的报偿；（2）清除肤浅的信仰；（3）强化我们的信心；（4）使我们在其中持守的态度成为效法我们的人的好榜样。当我们知道最伟大的先知以利亚、耶利米、但以理都曾受过迫害，我们就可以得到安慰。现在我们受迫害正表示我们有忠诚的信心，神要赏赐那些忠诚的人，让他们进到他永恒的国度里，在那里就再没有迫害了。
若果我不跟从别人，我会被排斥的，我也不想这样啊！
5:13 假若盐失去了味道，就没有价值了；假若基督徒没有付出努力去影响周围的人，他们对神也没有甚么价值；假若我们与世界毫无两样，我们就更毫无价值。基督徒不要随波逐流，而要积极地去影响他人，就如盐把食物中最好的味道引发出来一样。
如果你是世上的光，你可以想像你的行事为人会是──
5:14-16 你能否把一座坐落在山顶上的城市隐藏起来？这城在夜间发出的光很远都可以看到。如果我们为基督而活，也要像灯一样发出光，让别人看见基督的丰盛。但很多时候我们隐藏了这光，例如：（1）应当仗义执言时，却静默不语；（2）跟群众随波逐流；（3）否认真理；（4）容让罪恶使光明变为黑暗；（5）不向别人解释我们的信仰；（6）忽略别人的需要。我们要做真理的灯塔，不要使自己的光从世界上熄灭。
律法旧了，何不另立一些新的？
5:17 神赐下道德和礼仪上的律法，帮助人尽心尽意地爱神，但翻看以色列的历史，这些律法却经常被误解和滥用。到耶稣的时代，律法师和宗教领袖将律法变成许多繁琐的规条，耶稣从一个崭新的角度去理解神的律法，其实是将人带回律法本来的意义上，并不是反对律法本身，而是反对人们妄加的传统规条（参约1:17）。
旧约律法的分类，你知道多少？
5:17-20 旧约中的律法分为三类：礼仪法规、民事法规和道德法规。
礼仪法规与以色列人的敬拜有关（参利1:2-3等），其最初目的是指向耶稣基督，所以，耶稣受死和复活后，就再不需要这些法规了，我们亦不再受这些法规束缚，但法规背后的原则──敬拜和爱独一真神仍然应用至今。耶稣常常受法利赛人指控违反律法，就是指这些礼仪法规。
民事法规应用在以色列人的日常生活中（参申24:10-11等），现代的社会和文化跟当时的有极大差异，所有这些法规今天也不能绝对地遵守，但其背后的原则是不受时间限制的，仍可以作为我们今天行为的指引。耶稣就以身作则地示范了这些原则。
道德法规（如十诫）是神直接颁布的，他要求人严格地遵守这些法规（参出20:13等）。透过这些法规，他向人启示了他的本质和旨意，到了今天仍然适用。耶稣完全地遵守了这些法规。
完全的顺服会是怎样的？难以想像，难以实践……
5:19 群众中有些人专门告诉别人要这样做，要那样做，自己却不去实践神的律法。耶稣澄清这点，指出遵守神的律法比解释律法更重要；真正将律法付诸实践比学习神的律法和教导人去遵行艰难得多！在顺从神的功课上，你又如何呢？
谨守律法的法利赛人不也是值得学习的对象？那我……
5:20 法利赛人对遵守律法要求得非常严格，我们又如何能胜得过法利赛人的义呢？其实耶稣所指的是好行为的本质。法利赛人的弱点是只遵守律法的表面意思，却没有让神改变他们的内心。耶稣说听他话的人需要另一种义──爱与顺服。所以，我们的义──好行为必须是（1）来自神在我们心中的工作，而不是来自我们自己的能力；（2）以神为中心，而不是以自己为中心；（3）为了得神的悦纳，而不是为了别人的认可；（4）超越律法条文的表面，遵行其里面所包含的真义。
动怒与杀人等同？不是吧，我倒想听听你的意见……
5:21-22 耶稣的意思是凡动怒想杀人的，实际上就已犯了杀人罪。法利赛人觉得没有杀人就很公义了，可不知他们恼怒耶稣，虽然没有亲手杀死他，却已真真正正犯了杀人罪。所以，我们要明白神设立这些律法条例的目的，就不会舍本逐末了。你是否正在遵行神的律法，却错失了他对你真正的期望呢？
我曾发怒，是的，因为我……
5:21-22 发怒是一种危险的情绪，会令人失去控制，引致暴力，创伤感情，增加精神压力，使灵命停滞不前，不讨神的喜悦，甚至伤害你的弟兄。克制自己的行为固然是好，但基督更希望我们学习控制思想，因为我们要为自己的思想负责任。
天地之初，万物和谐，人神没有隔阻，只是……今天你我与神与人的关系又是……
5:23-24 破裂的人际关系会妨碍我们与神的关系，我们对别人有意见或抱怨，应当尽快把问题解决。我们说与神有良好的关系，却同时憎恨别人，我们就是个伪善者。我们与别人的关系正好反映出与神的关系（参约壹4:20）。
神为我们的人际关系定下了很好的方针，你明白是怎样的吗？
5:25-26 耶稣的时代，若有人不能还清债务就要被关进监牢，直到还清所欠的债项。除非有人为他还清债项，否则他可能会死在监牢里。我们与别人发生争执，要尽快和解，不要让对方发怒引起更多麻烦（参箴25:8-10）。我们不一定与人发生大冲突，但小争执也要尽快处理，任何争执总是在初期容易化解。我们来到神面前之前，先要与我们的弟兄姊妹有良好的关系。
我只是幻想一下，又没有做出来，这也算错？
5:27-28 旧约律法说，与配偶以外的人发生性行为是有罪的（参出20:14）；但耶稣说对配偶以外的人动了淫念，就是思想上犯奸淫，同样是罪。耶稣强调假若行为本身是错的，那么有其企图也是错的。你的身体虽然忠于你的配偶，但思想上破坏了彼此的忠信，对于一个健全的婚姻，也会造成极大的伤害。耶稣并不是谴责对异性的健康欲念，而是谴责那些经常塞满脑海的情欲幻想，这些思想行出来将会十分邪恶。
既然想想也是罪，倒不如行出来，你也同意吧……
5:27-28 有些人认为既然淫念也是罪，倒不如行出来。这是非常危险的说法，因为：（1）这会令你给自己犯罪找藉口，不断地犯罪；（2）这会破坏婚姻；（3）这是故意违背神的话；（4）除了伤害你自己也会伤害别人。罪恶的行为总比不当的欲念更具破坏力，而不加检点的错误欲念将会产生错误的行为，使你离弃神。
今天，你身体的哪部分叫你犯罪跌倒？
5:29-30 这里，耶稣用了一种借喻的说法，他不是叫我们真的把眼睛挖出来，因为即使是盲人也可以有淫念。但如果只有一个选择，缺一只眼或缺一只手进天堂，总比全身掉进地狱为好。忍受一时的痛苦，改掉坏习惯或放弃一些财产，总比让罪带给我们审判和惩罚为好。我们任由罪在我们生命中生长，罪最终会毁灭我们。省察你的生命，看甚么东西令你犯罪，尽你所能把这些东西除去吧！
当天，你说了“我愿意”，你明白这三个字背后的意义吗？
5:31-32 无论在耶稣的时代或在今天，离婚都会带来伤害和毁灭。神设立婚姻的原意是一生之久的委身（参创2:24），一旦结婚，就不应选择离婚来解决问题或摆脱一种如同已死的关系。耶稣同样抨击那些企图藐视婚姻盟约，利用离婚来满足情欲、另结新欢的人。你今天的行为是建立还是破坏你的婚姻呢？
合则一起，不合则分，婚姻不就是这么一回事吗？
5:32 耶稣说除非另一方不忠贞，离婚是不容许的，这并非说，当配偶犯了奸淫就可自动离婚。发现自己伴侣不忠贞时，第一步应该是赦免、和解并恢复彼此的关系。我们找理由去恢复婚姻关系，总比找藉口离婚更好。
耶稣叫我们不要起誓，但在法庭上也要起誓，我该如何做？
5:33-37 耶稣是强调说实话的重要，人常常不守诺言，又喜欢随便地滥用神圣庄严的话。遵守誓言和承诺非常重要，能建立人与人之间的信任，彼此可以互相信赖。圣经常常责备那些随便起誓，却又不准备遵守誓约的人（参出20:7；利19:12；民30:1-2；申19:16-20），但由于我们身处一个充满罪恶、欠缺忠诚的社会，某些情况下仍需要起誓。
誓言既可起肯定的作用，为何耶稣仍叫我们不可起誓？
5:33-37 起誓是一件普通的事，但耶稣告诉信徒不要起誓，因为单是说话已经足够了（参雅5:12）。你是不是一个有信用的人？现代社会真诚已经罕见，所以我们得要靠一句“我承诺”来保证自己所说的话，假若我们每时每刻都是说实话，根本就不用靠誓言或承诺来支持自己所说的话。
“以眼还眼，以牙还牙”──难道不是对敌人的好方法？
5:38 耶稣解释神是因著怜悯而订立这条律法，事实上，这是作为审判之用的──按著所犯的罪行施与刑罚，而不是作为个人报复的指引（参出21:23-25；利24:19-20；申19:21）。设立这些律法是为了限制报复和帮助法庭宣判适当的惩罚，不会过于严厉或宽大。不过，有些人会利用这条律法来证明自己向别人报仇是正确的，有人还企图以“以其人之道还治其人之身”来作为报复的藉口。
只有懦夫才会不还手，才会对人惟命是从。我才不会呢……
5:38-42 当我们受到冤屈，立刻会想到报复，但耶稣却说，我们要善待那些欺侮我们的人！我们的意愿不是要算账，乃是去爱和饶恕；这不是“自然”乃是“超自然”的事，惟有靠神赐给我们的力量才能好像他一样去爱人。为那些伤害你的人祈祷，来代替一切报复的计划吧！
人都在争取，但耶稣却要人去施与、去爱，太不值了……
5:39-44 对当时很多犹太人而言，这是令人讨厌的话。把另一边脸转过来由人打的弥赛亚，绝对不是他们所期待、带领人民革命、抵抗罗马政府的军事领袖。在罗马政权的压迫下，他们憎恨罗马人，常常想要向敌人报复，但耶稣作出了这个突破性的反应去面对不公义，叫我们任凭他们，不要争取自己的权利。耶稣这些激进的话，目的是要指出施与、公平和怜悯，比争取更加重要。
以德报怨，谈谈可以，我也想去爱，却苦无力……
5:43-44 耶稣呼吁我们除去仇恨报复，告诉我们不是单靠自己去遵行律法；要以善胜恶、以德报怨，我们必须以爱心为仇敌祷告。法利赛人教导人要爱那些爱自己的人（参利19:18），更教导他们应该恨恶仇敌（参诗139:19-22；140:9-11），但耶稣说我们要爱我们的仇敌。爱仇敌并且善待他们，就真正表明耶稣是你生命的主。惟有那些把自己全然献给神的人，才可以这样去爱，因为只有神可以把人从自私的本性中释放出来。我们要靠圣灵的帮助去爱那些我们觉得不可能爱的人。
像一支箭，射向红心──你距离神的标准还有多远？
5:48 我们怎样可以成为完全的呢？（1）性格方面：虽然我们不可能完美无瑕，但可以追求尽可能像基督。（2）圣洁方面：我们要学效法利赛人把自己从世界的罪恶中分别出来，却不要学效他们按著自己的意思行事，而要按神的旨意把他的慈爱和怜悯带进这个世界。（3）成长方面：我们不能一下子就有基督的性情和圣洁的生活，但必须要成长至完美。正如我们对婴孩、儿童、青年和成人各有不同的期望一样，神也期望我们按著属灵成长的阶段有不同的表现。（4）仁爱方面：我们要爱人如同神爱我们一样。
如果我们的行为符合我们成熟的标准──完美无瑕，我们才是完全的，但显然我们仍然有多方面要继续成长。我们的罪性绝不能拦阻我们追求效法基督，基督呼召所有门徒要超越平庸，追求卓越，在每一方面都要成熟，逐渐像他。努力追求成为完美的人，有一天将会像基督一样完美（参约壹3:2-3）。
耶稣成全了妇人的事，是因为 ……从她身上，你看到甚么？
5:26-28 犹太人通常用“狗”来形容外邦人，认为这些异教徒就如同狗一样得不到神的祝福。耶稣用这个字不是要贬低这个妇人，乃是反映犹太人的态度，并显出自己是截然不同的。
耶稣所用的“狗”是指“小狗”，是宠物，暗示妇人之小女儿也为主人所爱，只不过主人之儿女有优先权而已。这妇人没有跟耶稣争辩，情愿被视为狗，只要她的女儿可以得到医治。犹太人以为只有自己才得神的恩福，但许多犹太人拒绝耶稣而失去神的赐福和救恩，许多外邦人却因承认耶稣而得著救恩，这是何等的讽刺！