歌罗西书2 Colossians

章:1 2 3 4

2:1 我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等的尽心竭力。

For I would that ye knew what great conflict I have for you, and for them at Laodicea, and for as many as have not seen my face in the flesh;

2:2 要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知道神的奥秘,就是基督。

That their hearts might be comforted, being knit together in love, and unto all riches of the full assurance of understanding, to the acknowledgement of the mystery of God, and of the Father, and of Christ;

2:3 所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。

In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge.

2:4 我说这话,免得有人用花言巧语迷惑你们。

And this I say, lest any man should beguile you with enticing words.

2:5 我身子虽与你们相离,心却与你们同在,见你们循规蹈矩,信基督的心也坚固,我就欢喜了。

For though I be absent in the flesh, yet am I with you in the spirit, joying and beholding your order, and the stedfastness of your faith in Christ.

2:6 你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。

As ye have therefore received Christ Jesus the Lord, so walk ye in him:

2:7 在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。

Rooted and built up in him, and stablished in the faith, as ye have been taught, abounding therein with thanksgiving.

2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。

Beware lest any man spoil you through philosophy and vain deceit, after the tradition of men, after the rudiments of the world, and not after Christ.

2:9 因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

For in him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily.

2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

And ye are complete in him, which is the head of all principality and power:

2:11 你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

In whom also ye are circumcised with the circumcision made without hands, in putting off the body of the sins of the flesh by the circumcision of Christ:

2:12 你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用

Buried with him in baptism, wherein also ye are risen with him through the faith of the operation of God, who hath raised him from the dead.

2:13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们(或作我们)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。

And you, being dead in your sins and the uncircumcision of your flesh, hath he quickened together with him, having forgiven you all trespasses;

2:14 又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把他撤去,钉在十字架上。

Blotting out the handwriting of ordinances that was against us, which was contrary to us, and took it out of the way, nailing it to his cross;

2:15 既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。

And having spoiled principalities and powers, he made a shew of them openly, triumphing over them in it.

2:16 所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。

Let no man therefore judge you in meat, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of the sabbath days:

2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

Which are a shadow of things to come; but the body is of Christ.

2:18 不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的,(有古卷作这等人窥察所没有见过的)随着自己的欲心,无故的自高自大,

Let no man beguile you of your reward in a voluntary humility and worshipping of angels, intruding into those things which he hath not seen, vainly puffed up by his fleshly mind,

2:19 不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进。

And not holding the Head, from which all the body by joints and bands having nourishment ministered, and knit together, increaseth with the increase of God.

2:20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,

Wherefore if ye be dead with Christ from the rudiments of the world, why, as though living in the world, are ye subject to ordinances,

2:21 服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢。

(Touch not; taste not; handle not;

2:22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

Which all are to perish with the using;) after the commandments and doctrines of men?

2:23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。

Which things have indeed a shew of wisdom in will worship, and humility, and neglecting of the body; not in any honour to the satisfying of the flesh.

歌罗西书2参考

保罗在这儿提到老底嘉人,你有没有听过他们的事?
2:1 老底嘉是歌罗西城西北面十八公里外的一个城市,是繁华的商贸中心。跟歌罗西教会相似,老底嘉教会大概也是由保罗在以弗所时带领信主的一个信徒建立的(参徒9:10)。后来,基督责备老底嘉信徒在信仰上不冷不热(参启3:14-2)。保罗希望这封信也能传到老底嘉教会去(4:16),因为假教训可能已传到那里。保罗指望众教会在爱里联合起来,同心抵挡异端,并且彼此鼓励,维持神在基督里的救赎计划的纯洁。

花言巧语,是指谁?这“花”这“巧”这么强,我怎抵挡?
2:4-23 保罗在歌罗西教会所对付的异端类似诺斯底主义(这个词来自希腊文,意思为“知识”)。他们在教义上有偏离圣经之处:(1)他们坚持认为重要而神秘的知识是大部分信徒所不明白的;但保罗说基督供应我们所需要的知识。(2)他们认为身体是邪恶的;保罗则反驳说,神自己成为有肉身的人──道成肉身的耶稣基督。(3)他们认为基督并不是人,只是像人;保罗则坚持耶稣是完全的人、完全的神。
  诺斯底主义在第二世纪非常流行,即使在保罗的时代也吸引了不少人,尤其是对基督教义不甚理解的教会。今天,这类教训仍然给教会带来影响。我们要研读圣经,熟习神的道,掌握正确的圣经教义,才能战胜异端。

接受耶稣不就是信仰的全部吗?当为主而活?这……怎样?
2:6-7 当你接受基督是生命的主时,就开始与基督同活,但仍须继续跟从他的带领,生根建造、坚固信心,因他希望引导你,帮助你面对生活的困难。你可以这样为主而活:(1)将生命献给基督,遵从他的旨意(参罗12:1-2);(2)从过往的失败中汲取教训,学习基督的生命和教导,行事小心谨慎,避免重犯过错(3:16);(3)确认圣灵在你生命里面的能力(参徒1:8;加5:22)。

根得养料,茁壮成长;我的根当扎在哪儿?
2:7 保罗说我们在基督里生了根;就如植物通过根从泥土中汲取养分一样,我们也曾从基督里汲取生命的力量。我们愈多从他汲取力量,就愈少被那些自称拥有生命答案的人所欺骗。基督成了我们的力量,我们就不受人的规条所约束了。

世上学问千千,其实也蛮有道理,照保罗所说,难道我要摈弃世间一切学问?
2:8 保罗自己是一个有恩赐的哲学家,他不谴责哲学,却反对任何只基于人的思想和经验的人生哲学,因为他们只相信人,不相信基督是人生问题的答案。这些伪宗教以人的方法处理人生的问题,完全漠视神。你的思想要专注于基督,好好地研读神的话语,抵挡一切异端。

“也得了丰盛”──只在他里面就可以了?不用其他?
2:10 我们认识基督耶稣后,不用再像歌罗西教会那样,需要藉著别的宗教、礼仪或不合乎圣经的哲学来寻找神。基督自己就是人生意义的正确答案,他是生命的主。他也是信徒知识与力量的惟一泉源,基督徒不需要基督以外的任何东西,我们在他里面就已充充足足、完完全全了。

以前犹太人行的割礼,是与神立约的记号;基督为我们所行的割礼却是……
2:11 犹太的男子遵守割礼,作为他们与神立约的记号(参创17:9-14),但因基督的死,我们已不再需要割礼了。如今我们对神的信仰是刻在心上的,而非在身体上的。基督透过属灵的工作,而非肉体上的工作,使我们脱离邪恶的情欲,除去了旧的本性,赐给我们新的属性。

割礼,代表与神立约;水礼嘛 ……
2:11-12 这段经文中,割礼和水礼相关联。有些人把水礼视为新约的记号,用作辨认立约群体的身分。水礼相当于基督的受死、埋葬、复活,象徵我们充满罪恶的旧生命之死亡和埋葬,在基督里复活而得新生命。要牢记,我们充满罪恶的旧我已经与基督同死同埋葬,他赐我们强大的力量去抗拒罪恶,不要再渴想旧日的欲望,我们要在思想上把情欲视为已经死掉的,这样,我们就可以在基督里享受奇妙的新生命(参3:1-4;加3:27)。

今日的你,是有点不同的嘛,就是与你未信主之前相比,你不觉得吗?
2:13-15 我们在相信基督之前,本性是恶的──违抗神、叛逆神、漠视神,即使在最佳状态中,也不能全心全意地爱神;相信基督后,却有新的属性。神已把我们悖逆的本性钉死(参罗6:6), 换上新的属性(3:9-10)。罪的刑罚已因基督死在十字架上而除去,神已公开宣判我们无罪,我们不再伏在罪的权势下。神不是叫我们作机械人,脱离这世界;我们仍会觉得自己在罪中,有时也会犯罪。分别就在,得救前我们是自己罪恶本性的奴隶,现在却在基督里得自由了(参加2:20)。

“字据”就是旧约的律例,既被涂抹了,我们今天为何还要读?
2:14 已涂抹的字据是指旧约律例的要求。律法要求我们偿还罪债。虽然没有人可以单靠遵守这“字据”而得救,但旧约的道德标准和原则,今天仍然是我们的生活指南。

虽为我撤去攻击我的“字据”,但我的罪是这么多──不用怕?
2:14 我们已经在基督的死与复活上与他联合,可以享受在基督里的新生命。我们邪恶的欲念、与罪的连系,和爱犯罪的心也都与他一同死了。现在,我们在他复活的生命中与他联合,可以与神有美好的团契,从罪的捆绑中得释放。我们的罪债已经付清,罪已蒙神赦免,我们可以得洁净和更新了(有关基督里的新生命和旧我本性的分别,请参3:3-15;弗4:23-24)。

耶稣可真棒,藉他的十字架,竟可向“执政的、掌权的”的夸胜,只是这是指谁?
2:15 谁是“执政的、掌权的”呢?大概有几种说法:(1)撒但权势;(2)强国的诸神;(3)假教师所尊敬的天使;(4)罗马政府。这些执政、掌权的大概不是指撒但的势力(参2:10),更可能是指作为律法之中保的天使(参加3:19)。歌罗西的假教师鼓励人去崇拜天使,但基督藉著死,已超越任何天使的地位和势力,所以,我们要看天使为被废弃的领袖,而不要害怕或崇拜他们。保罗并非不尊重天使,而是指出天使不能与基督相比。一些学者相信这些力量是指罗马的势力,基督的复活驱除了这个力量,虽然这帝国表面看来曾击倒他。

原来饮食也是一个叫我们分别出来的途径,怎样?就是嘛……
2:16 “饮食”大概指犹太人饮食上的律法,提到的节期是犹太人每年、每月(月朔)、每周(安息日)所记念的圣日。这些礼仪把犹太人从寄居的外邦人中分别出来,不遵守这些礼仪的人,很容易被别人知道。我们不要让人论断我们,因为基督已叫我们自由了。

保罗教导他们不要在饮食、宗教礼仪上被人论断,我想这可不是只因为外在的仪式吧……
2:16-17 保罗教导歌罗西信徒,不要让别人批评他们饮食和宗教的礼仪。信徒要关心的,应是基督,而非外在的礼节。我们的敬拜、传统、礼仪可以帮助我们亲近神,但我们不应批评那些与我们的传统和礼仪不同的信徒。敬拜神比如何敬拜更加重要,不要让人论断你,你只要向基督负责。

影儿、真像各有意思你可知?
2:17 旧约的律法、假日、节期是指向基督的,所以保罗称这些为真像(“形体”)的“影儿”,就是要来的耶稣基督的影儿。耶稣来了,就驱散影儿。我们得著基督,就能认识神和讨神喜悦了。

我们都讲谦虚,也时常谦虚,只是更想人赞美我们谦虚,其实真正的谦虚……
2:18 假教师因自己的谦虚而感到骄傲!假谦虚引导别人注意自己和赞美自己,而非引导人注意神、赞美神。真正的谦卑是从神的角度看自己,并且按此生活。今天的人喜欢故作谦卑,故意贬低自己,好使别人觉得他们属灵。假谦卑就是以自我为中心,真谦卑则以神为中心。

那时人被教导敬拜天使,今天也有类似的“教导”,如何防备?
2:18 假教师宣称神远离人,人要藉著不同层次的天使,才可以接近神,所以人要敬拜天使,使自己能与神接触。这教导是不合乎圣经的。圣经教导我们,天使是神的仆人,神也禁止人敬拜天使(参出20:3-4;启22:8-9)。因你在基督信仰中成长,你应让神的话语指引你,不要受别人的意见影响。

“欲心”在这里是否别有用意?
2:18 “欲心”指人自制的宗教。假教师尝试否定肉体的意义,说身体是邪恶的。但他们渴望别人注意自己,这就显示了他们极受物质范畴的事所困扰。

如果人没有头,如果人不持定元首……
2:19 假教师的根本问题在于他们不与信徒的元首基督联合。他们若与基督联合,就不会有错谬的教义和罪恶的生活了。任何人若要教导神的道理,却没有与神联合,他所讲的都不应相信。

2:20 “世上的小学”是指非基督教的信仰(有关保罗对非基督教哲学的看法,请参2:8)。

与基督同死、同活好像一件很深奥的事,是怎样的呢?
2:20;3:1 我们如何与基督同死、同复活?人成为基督徒后,就藉著圣灵的能力得到新生命(参2:11-12;2:13-15注释)。

江山易改,本性难移,所以我信主后没有改变是正常的──你为何说我这样想是不对的?
2:20-23 人们可以看出基督徒与非基督徒的生活方式不同,但我们不应期望初信的基督徒即时成熟。基督徒的成长是一个毕生的进程,虽然我们已有新的属性,却不会自动产生一切良善的思想和纯真的态度。若我们不断聆听神的话,就会不断改变。回顾去年,你在思想和态度上是否有所改善呢?改变可能很缓慢,但只要相信神能改变你,你的生命就会有实质的改变。

当世上人都高举人力,信服规条的时候,保罗却提出这样的言论……
2:20-23 我们不能靠遵行自我克制的规则,靠遵守礼仪和宗教活动来亲近神。保罗并不是说所有规则都是坏的(参加2:15-16注释),但遵守律法和规则并不能赚取救恩。福音就是神亲自接触人,等候我们的回应。人为的宗教强调个人的努力,基督教则强调基督的工作。信徒必须除去罪恶的欲念,但这是我们在基督里有了新生命的一个“结果”,而非得到新生命的原因。我们是靠基督死亡和复活的大能,而非靠遵守自己的纪律和规则而得救。

人为的宗教,吸引了许多人,人在其中常不晓得如何分辨,我该如何分辨?
2:22-23 我们可以藉以下的问题分辨何谓人为的宗教:(1)是否强调人为的规则或禁忌,而非神的恩典?(2)是否鼓吹对别人论断批判,而非有爱心、小心地执行纪律?(3)是否强调规律、神秘知识、特殊异象,而非神的话语?(4)是否高举虚伪的道德、推崇守法的人,而非基督?(5)是否忽略基督的普世教会,而宣称自己是与众不同的群体?(6)是否羞辱肉体,作为属灵成长的途径,而不关心人的整体成长?(7)是否将家庭置之度外,而非像圣经那样尊重家庭?

若人都遵行规条,社会不就更有秩序吗?有甚么不好?
2:23 表面看来,假教师对歌罗西信徒的要求是好的,所以律法主义在今天仍然吸引不少人。它要求人遵守一大套宗教规条,需要人高度自觉,也使人看来变得更道德;但宗教规条不能改变人心,只有圣灵才能做得到。

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