2:1 我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。
I exhort therefore, that, first of all, supplications, prayers, intercessions, and giving of thanks, be made for all men;
2:2 为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。
For kings, and for all that are in authority; that we may lead a quiet and peaceable life in all godliness and honesty.
2:3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦讷。
For this is good and acceptable in the sight of God our Saviour;
2:4 他愿意万人得救，明白真道。
Who will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth.
2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
For there is one God, and one mediator between God and men, the man Christ Jesus;
2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。
Who gave himself a ransom for all, to be testified in due time.
2:7 我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习涉道。我说的是真话，并不是谎言。
Whereunto I am ordained a preacher, and an apostle, (I speak the truth in Christ, and lie not;) a teacher of the Gentiles in faith and verity.
2:8 我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。
I will therefore that men pray every where, lifting up holy hands, without wrath and doubting.
2:9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。
In like manner also, that women adorn themselves in modest apparel, with shamefacedness and sobriety; not with broided hair, or gold, or pearls, or costly array;
2:10 只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。
But (which becometh women professing godliness) with good works.
2:11 女人要沉静学道，一味的顺服。
Let the woman learn in silence with all subjection.
2:12 我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。
But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence.
2:13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
For Adam was first formed, then Eve.
2:14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
And Adam was not deceived, but the woman being deceived was in the transgression.
2:15 然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
Notwithstanding she shall be saved in childbearing, if they continue in faith and charity and holiness with sobriety.
提摩太前书2参考
代求？向全知的神祷告？他不会笑我吗？这有用吗？我神不是甚么都知道了吗？
2:1-4 虽然神是全能全知的，他却拣选了我们藉著祷告去改变世界。这工作对于我们是个奥秘，因为我们所明白的有限，但这的确是事实。保罗要求我们彼此代求，也为政府的领袖祈祷。我们恳切的祈祷，会产生重大的影响（参雅5:16）。
为君王代求，难道那时的君王是个好人不成？今天嘛……
2:2 保罗吩咐要为君王代求是不寻常的，因为当时在位的罗马君王是残暴的尼禄（公元54至68年）。保罗写这信时，逼迫在不断威胁著信徒。后来，在公元64年，罗马有一场灭城大火，尼禄为找代罪羔羊，便嫁祸于罗马的基督徒，把目标转离自己。后来，逼迫蔓延至整个罗马帝国，基督徒不但丧失某些社会权利，有些甚至被公开处决。
不知道世人都会悔改吗？
2:4 彼得和保罗都说神愿意万人得救（参彼后3:9），但这并不表示所有人都会得救，因为圣经也清楚指出有很多人拒绝基督（参太25:31-46；约12:44-50；来10:26-29）。神爱整个世界，差遣他的儿子来拯救罪人，因此福音信息是普世性的，它没有种族、性别和国家背景的限制。我们不要假设某人是神不怜悯、不能拯救的。
耶稣，你是听过的，但你认识他有多少？你知道他为你做了那许多吗？
2:5-6 因为罪的缘故，人跟神隔离了。只有耶稣是人和神的中保，他使我们重新与神联合，因为他既是神又是人。耶稣的牺牲为全人类带来新生命。你是否让他带你到天父那里去？
无忿怒，无争论？人与人之间可以吗？我可以做到吗？
2:8 忿怒和争执会令神不高兴，也会拦阻我们的祷告。耶稣也曾教导我们，要先与人和好再去敬拜神（参太5:23-24）。神要我们立即并彻底地顺服他。我们的目标应是与神与人都建立和好的关系。
你觉得甚么才算“美”？
2:9-10 有些女信徒为了博取别人的赞赏而刻意修饰外表，却不去学习基督的品格。妇女妆扮自己并没有违反圣经，但真正的美丽却源自内心。温柔、端庄、有爱心的性格，比任何珠宝首饰都更能使人美丽动人。除非有内在美，否则单靠穿戴时兴、打扮漂亮，也不过是徒有其表而已！
难道那时的女人都是这样的吗？论到保罗说的原则，你的意见是……
2:9-15 要明白这段经文，我们首先要知道保罗和提摩太所处的工作环境。当时的犹太妇女没有受教育的机会，保罗说妇女要沉静谦卑“学习”，正是为她们提供了大好的新机会。保罗不希望以弗所教会的妇女讲道，是因为她们并没有足够的知识和经验，再加上以弗所教会存在假教师的问题，她们又没有足够的圣经知识去识别真理，所以特别容易被假教师所误导（参提后3:1-9）。况且，有部分妇女为了显示她们在信主后拥有从前没有的自由，便穿戴一些不合宜的服饰（2:9）。保罗提醒提摩太，不要让任何在信仰上未曾成熟的人（在这里特别指妇女），担任教会领袖（参5:22）。这个原则在今天的教会中仍然适用（参3:6注释）。
若只单就这句话来评价保罗对女人的看法，定被看为不平等看待男女，且看别人的意见……
2:12 有些人把这节经文理解为 “妇女不准在教会聚会中做教导的工作” 。然而，释经家指出，保罗不是永远禁止妇女讲道。保罗所推荐的同工百基拉就教导过伟大的传道人亚波罗（参徒18:24-26）。而且，保罗常常提到在教会里事奉的妇女，如非比在教会里的工作（参罗16:1），马利亚、土非拿氏、土富撒氏、友阿蝶和循都基都是主的工人（参罗16:6, 12；腓4:2）。这里，保罗很可能只是禁止以弗所的妇女讲道（参2:9-15注释）。
为何定要妇女“沉静”？是她们太吵了一点吗？
2:12 保罗说妇女要沉静学道，沉静这个字是表达一种沉著安静的态度，况且，保罗容许妇女公开祈祷和讲道（参林前11:5）。但由于以弗所教会的妇女滥用刚得到的在基督里的自由，她们又是初信者，未有足够的经验、知识，属灵生命也未成熟，因此不宜公开作教导工作。
男女角色问题，代代不同，代代存在，你会如何理解保罗所说的呢？
2:13-14 在过往的书信里保罗曾谈过男女双方在婚姻关系上所扮演的角色（参弗5:21-33；西3:18-19）。这里保罗论述的是教会中的男女角色。有些学者认为，保罗在这里所提的亚当夏娃，是指以弗所教会的情况。以弗所教会的妇女被假教师欺骗，好像夏娃在伊甸园被蛇欺骗一样；又正如神首先创造亚当，以弗所教会的弟兄也当首先讲道和做教导的工作，因为他们受过较多训练。所以保罗的这个教导只适合有相类似问题的教会。但有些学者则坚持，保罗要指出的是神创造的秩序，神设立这些角色，目的是保持家庭和教会内的和谐。
如果亚当犯罪是受女人所诱惑，那罪就不在他的身上了？
2:14 保罗并不是替亚当犯罪辩解（参创3:6-7, 17-19）。相反，保罗把人类罪性的最大责任归咎于亚当（参罗5:12-21）。
生育原来是用来预备女人得救的！
2:15 “在生产上得救”可以有几个解释：（1）人犯了罪就要接受惩罚，男人要劳苦工作，女人则要受生产之苦；但无论男女，至终都可以因相信并跟从耶稣基督而得救。（2）女人尽了神所安排的责任，就显出她们顺服神并向基督委身，而妻子和母亲的最大任务就是照顾家庭。（3）这里的生产是指耶稣基督的降生，所有人都因他而蒙拯救。（4）在经历了生产的痛苦后，女人可以学习到爱心、信靠、顺服和服事的功课。