哥林多前书11 Corinthians

章:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

11:1 你们该效法我,像我效法基督一样。

Be ye followers of me, even as I also am of Christ.

11:2 我称赞你们,因你们凡事记念我,又坚守我所传给你们的。

Now I praise you, brethren, that ye remember me in all things, and keep the ordinances, as I delivered them to you.

11:3 我愿意你们知道,基督是各人的头。男人是女人的头,神是基督的头。

But I would have you know, that the head of every man is Christ; and the head of the woman is the man; and the head of Christ is God.

11:4 凡男人祷告或是讲道(讲道或作说预言下同),若蒙着头,就是羞辱自己的头。

Every man praying or prophesying, having his head covered, dishonoureth his head.

11:5 凡女人祷告或讲道,若不蒙着头,就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样。

But every woman that prayeth or prophesieth with her head uncovered dishonoureth her head: for that is even all one as if she were shaven.

11:6 女人若不蒙着头,就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧,就该蒙着头。

For if the woman be not covered, let her also be shorn: but if it be a shame for a woman to be shorn or shaven, let her be covered.

11:7 男人本不该蒙着头,因为他是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀。

For a man indeed ought not to cover his head, forasmuch as he is the image and glory of God: but the woman is the glory of the man.

11:8 起初,男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。

For the man is not of the woman; but the woman of the man.

11:9 并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。

Neither was the man created for the woman; but the woman for the man.

11:10 因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。

For this cause ought the woman to have power on her head because of the angels.

11:11 然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。

Nevertheless neither is the man without the woman, neither the woman without the man, in the Lord.

11:12 因为女人原是由男人而出,男人也是由女人而出。但万有都是出乎神。

For as the woman is of the man, even so is the man also by the woman; but all things of God.

11:13 你们自己审察,女人祷告神,不蒙着头,是合宜的吗。

Judge in yourselves: is it comely that a woman pray unto God uncovered?

11:14 你们的本性不也指示你们,男人若有长头发,便是他的羞辱吗。

Doth not even nature itself teach you, that, if a man have long hair, it is a shame unto him?

11:15 但女人有长头发,乃是他的荣耀。因为这头发是给他作盖头的。

But if a woman have long hair, it is a glory to her: for her hair is given her for a covering.

11:16 若有人想要辩驳,我们却没有这样的规矩К神的众教会也是没有的。

But if any man seem to be contentious, we have no such custom, neither the churches of God.

11:17 我现今吩咐你们的话,不是称赞你们。因为你们聚会不是受益,乃是招损。

Now in this that I declare unto you I praise you not, that ye come together not for the better, but for the worse.

11:18 第一,我听说你们聚会的时候,彼此分门别类。我也稍微的信这话。

For first of all, when ye come together in the church, I hear that there be divisions among you; and I partly believe it.

11:19 在你们中间不免有分门结党的事,好叫那些有经验的人,显明出来。

For there must be also heresies among you, that they which are approved may be made manifest among you.

11:20 你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐。

When ye come together therefore into one place, this is not to eat the Lord’s supper.

11:21 因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至这个肌饿,那个酒醉。

For in eating every one taketh before other his own supper: and one is hungry, and another is drunken.

11:22 你们要吃喝,难道没有家吗。还是藐视神的教会,叫那没有的羞愧呢。我向你们可怎吗说呢。可因此称赞你们吗。我不称赞。

What? have ye not houses to eat and to drink in? or despise ye the church of God, and shame them that have not? What shall I say to you? shall I praise you in this? I praise you not.

11:23 我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,

For I have received of the Lord that which also I delivered unto you, That the Lord Jesus the same night in which he was betrayed took bread:

11:24 祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的(舍有古卷作擘开)。你们应当如此行,为的是记念我。

And when he had given thanks, he brake it, and said, Take, eat: this is my body, which is broken for you: this do in remembrance of me.

11:25 饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。

After the same manner also he took the cup, when he had supped, saying, This cup is the new testament in my blood: this do ye, as oft as ye drink it, in remembrance of me.

11:26 你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。

For as often as ye eat this bread, and drink this cup, ye do shew the Lord’s death till he come.

11:27 所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。

Wherefore whosoever shall eat this bread, and drink this cup of the Lord, unworthily, shall be guilty of the body and blood of the Lord.

11:28 人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。

But let a man examine himself, and so let him eat of that bread, and drink of that cup.

11:29 因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。

For he that eateth and drinketh unworthily, eateth and drinketh damnation to himself, not discerning the Lord’s body.

11:30 因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少(死原文作睡)。

For this cause many are weak and sickly among you, and many sleep.

11:31 我们若是先分辨自己,就不至于受审。

For if we would judge ourselves, we should not be judged.

11:32 我们受审的时候,乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

But when we are judged, we are chastened of the Lord, that we should not be condemned with the world.

11:33 所以我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此等待。

Wherefore, my brethren, when ye come together to eat, tarry one for another.

11:34 若有人肌饿,可以在家里先吃。免得你们聚会自己取罪。其馀的事,我来的时候再安排。

And if any man hunger, let him eat at home; that ye come not together unto condemnation. And the rest will I set in order when I come.

哥林多前书11参考

如果我说保罗叫人效法他并不是自大,你知道为何吗?
11:1 为甚么保罗说:“你们该效法我”?保罗并非自高自大,他也不以自己为无罪的人。此时,因为哥林多教会的信徒对基督的生平和教训认识不多,保罗不能叫他们效法基督,事实上,当时连福音书也还未曾写成,所以他们不知耶稣是怎样的。对于这些初信的信徒,让他们认识基督的最佳方法,是叫他们参照一位他们信赖的基督徒,保罗正是最佳的人选,因为他在哥林多约有两年的时间,他与很多初信者已建立了一种信任的关系。(参加4:12;腓3:17;帖前1:6;2:14;帖后3:7-9)

这里要处理的问题可真棘手,你要知道吗?
11:2-16 在这个段落里,保罗要处理在敬拜中不敬虔的事。我们在读时需要了解哥林多的背景。有关妇女蒙头的事看似不大,却因两种文化的冲突变成严重的问题。犹太妇女在敬拜中必然是蒙头的,因为妇女在公众场合里不蒙头,便是不道德的表现;但希腊妇女却习惯不蒙头敬拜。在这封书信中,保罗已谈及教会中分党和不守秩序的事情。妇女蒙头之事,亦与这两方面有关。保罗所提供的解决方法,是想教会能保持合一,使敬拜能顺利进行。他又相信神的主权,在建立人际关系时是有规有矩的。

女子敬拜要蒙头?其实蒙头不蒙头是有所指的,保罗处理事的原则是……
11:2-16 这个段落是讨论敬拜的正确态度和行为,而不是婚姻关系或女人在教会中的地位等。保罗所讲论的可能是文化背景的问题(妇女在敬拜中的蒙头),但其背后的原则是任何时代皆适用的,如对配偶要尊重,敬拜要有端庄合宜的态度,将生命的焦点对向神等。倘若你有任何行为会冒犯别人、分裂教会,就必须迅速改正过来,努力维系教会的合一。保罗劝那些没有蒙头的妇女在敬拜时蒙头,不是因为这是圣经的要求,而是不要因为这个细微的事使教会分裂。

男人是女人的头,女人岂不要受制于男人?真是这样?
11:3 “男人是女人的头”,头并不是指控制、管辖,乃是“来源”的意思。因为男人是首先被创造的,而女人是从男人而来,正如男人是从神而来。显然,保罗是在纠正哥林多教会妇女的过分表现。

人要学习顺服,我就是不想,为何人家不可以顺服我?
11:3 无论在办公室、政府部门、家庭里,要运作流畅,必须有一个重要的因素,就是“顺服”。为了避免混乱,神命令我们要在某些关系上顺服。我们必须了解,顺服不等于投降、放弃原则或任由宰割;也不等于次人一等,因为神按照自己的形像创造每一个人,都有同等的价值。顺服是彼此委身、互相合作的表现。妇女虽然与男性平等,但为了婚姻和家庭的益处,应该顺服丈夫。我们服事神,也要在各种关系上甘心情愿地顺服,包括我们的配偶、教会的肢体以及政府的领袖。

神造男造女都有先后次序,两性关系本就有主次之分?神的本意究竟是……
11:9-11 神设立“权威”的制度是为了世界能够和谐运作。即使在婚姻关系上也有权威次序,但却不可以有优劣的次序。神造男造女,各有各的独特地方,互相补足,两种性别没有孰好孰坏的分别。我们不可使权威和顺服的问题妨碍婚姻关系,反要善用我们独有的恩赐来巩固婚姻,荣耀神。

我们所行也要与我们的习俗配合?不是配合,而是……
11:14-15 在谈论到蒙头及头发长度的问题时,保罗指出的是:信徒应该按著本身所处的文化背景,选择最端庄合宜的服饰。在哥林多,如果男性留长头发,会被人视为是异教庙宇中的男妓,而女性剪短头发,则是妓女的象徵。因此,保罗就他们所处的文化,要求哥林多的姊妹留长发,保罗并非叫我们完全接纳传统文化的习俗,但却要小心别让自己的外貌和行为成为我们为基督作见证、传扬福音的拦阻。

信了,也许很快就忘了;幸好有主餐,守主餐就可以……
11:17-34 圣餐(11:20)明显地表达了基督为我们的罪而死。“圣餐”使我们记念基督的死,并等候他荣耀的再临。我们领圣餐时,藉著与基督及其他信徒的相交,信心也坚固了。

只是为了他们可以大肆吃喝吗?今天我们没有啊,那时……
11:21-22 初期教会领受主餐时,包括筵席或团契聚餐,其后领受圣餐。在哥林多教会,聚餐时有些人大吃大喝,有些却在挨饿,完全失去了关怀和分享。这样一来,就完全不能反映教会应有的爱心和合一的特性,也谈不上预备信徒领受圣餐了。保罗谴责这种行为,并提醒信徒举行圣餐的真正目的。

我还记得逾越节的晚餐,这圣餐原是要记念……
11:24-25 主餐的含义是甚么?初期教会记得耶稣是在逾越节的晚上设立圣餐的(参路22:13-20)。正如逾越节庆祝从埃及为奴之地被释放出来一样,圣餐要庆祝我们藉耶稣的死而从罪中获释。

常人时时问,既有旧约,何要新约?你知道是为甚么吗?
11:25 甚么是新约?在旧约时代,人只能透过祭司和献祭的制度来接近神。但耶稣在十字架上的死却为我们与神带来新的约。如今所有人都可以亲自来到神面前,与他沟通。新约并非要取缔旧约,乃是要成全,充充足足地应验了旧约的盼望(参耶31:31-34)。吃主的饼和喝主的杯,表示记念基督为我们死,和重新立志,委身事奉基督。

守主餐,吃饼喝葡萄汁,就是这样的,不是吗?还要那么多原则干吗?
11:27-34 保罗提醒我们怎样守圣餐:(1)必须用省察的心来遵守主餐,因为我们是记念基督为我们的罪而死(11:26)。(2)必须重视它的价值,以虔敬的态度来领受。(3)必须反省自己,看看有甚么未认的罪或不敬的态度(11:28),并且凭信心和敬爱基督的心来预备自己。(4)应该顾及别人的需要(11:33),并要有秩序、合一地来进行。

常常都记念主的死,其意义在哪?
11:27-34 保罗说任何人都不应以轻率的态度来领受圣餐。他所指的是那些匆匆忙忙地进食,而没有仔细思想其中含义的信徒──那些人就是干犯主的身和主的血。我们若不尊敬主的死,就是与那些钉他十字架的人有分了。事实上没有人配受主餐,我们都是罪人,乃是靠神的恩典而获救。因此我们必须先作省察、认罪、与别人和好,除掉阻隔自己和别人及基督的关系的拦阻,才能领受圣餐。

11:29 “没有分辨主的身体”意思是不明白主餐的意义,只把它当作普通的一顿饭而已。这些人是会被定罪的(参11:27)。

他们中间有些人死了,是因为轻率看主餐?主餐真的这么重要?
11:30 这句话显示了神对哥林多教会的特殊惩罚,也反映出圣餐的严重性。圣餐不能被轻率看待,因为这个新约是耶稣用自己的性命换来的。它不是无意义的宗教仪式,而是基督为坚固我们的信心而设立的圣礼。

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