何西阿书 Hosea

章:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

1:1 当乌西雅,约坦,亚哈斯,希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安,作以色列王的时候,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。

The word of the LORD that came unto Hosea, the son of Beeri, in the days of Uzziah, Jotham, Ahaz, and Hezekiah, kings of Judah, and in the days of Jeroboam the son of Joash, king of Israel.

1:2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。

The beginning of the word of the LORD by Hosea. And the LORD said to Hosea, Go, take unto thee a wife of whoredoms and children of whoredoms: for the land hath committed great whoredom, departing from the LORD.

1:3 于是,何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕,给他生了一个儿子。

So he went and took Gomer the daughter of Diblaim; which conceived, and bare him a son.

1:4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。

And the LORD said unto him, Call his name Jezreel; for yet a little while, and I will avenge the blood of Jezreel upon the house of Jehu, and will cause to cease the kingdom of the house of Israel.

1:5 到那日,我必在耶斯列平原折断以色列的弓。

And it shall come to pass at that day, that I will break the bow of Israel in the valley of Jezreel.

1:6 歌篾又怀孕生了一个女儿,耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛(就是不蒙怜悯的意思),因为我必不再怜悯以色列家,决不赦免他们。

And she conceived again, and bare a daughter. And God said unto him, Call her name Loruhamah: for I will no more have mercy upon the house of Israel; but I will utterly take them away.

1:7 我却要怜悯犹大家,使他们靠耶和华他们的神得救,不使他们靠弓,刀,争战,马匹,与马兵得救。

But I will have mercy upon the house of Judah, and will save them by the LORD their God, and will not save them by bow, nor by sword, nor by battle, by horses, nor by horsemen.

1:8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。

Now when she had weaned Loruhamah, she conceived, and bare a son.

1:9 耶和华说,给他起名叫罗阿米(就是非我民的意思),因为你们不作我的子民,我也不作你们的神。

Then said God, Call his name Loammi: for ye are not my people, and I will not be your God.

1:10 然而,以色列的人数必如海沙,不可量,不可数。从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是永生神的儿子。

Yet the number of the children of Israel shall be as the sand of the sea, which cannot be measured nor numbered; and it shall come to pass, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people, there it shall be said unto them, Ye are the sons of the living God.

1:11 犹大人和以色列人,必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去(或作从被掳之地上来),因为耶斯列的日子必为大日。

Then shall the children of Judah and the children of Israel be gathered together, and appoint themselves one head, and they shall come up out of the land: for great shall be the day of Jezreel.

何西阿书1参考

神拣选何西阿并授予使命,神挑选我有何旨意呢?
1:1 何西阿约于公元前753至715年作北国以色列的先知。在耶罗波安王的统治下,北国虽物资丰富,灵性却败坏了。人们贪婪,道德沉沦,并随从迦南人崇拜偶像。
  何西阿的使命是要显明以色列人对神──他们的“丈夫”和供应者是多么的不忠,竟“嫁”给巴力和迦南的众神。他警告百姓,除非悔罪归向神,否则只有灭亡。同时,何西阿把神的属性告诉他们,让他们体验神有力的爱和强烈的公义,并改变自己的生命,回转归向神。可惜,他们硬是违背与神所立的约,所以神要按他所说的惩罚他们(参申27-28章)。

神初次指示何西阿就命他娶淫妇,难道真是神的旨意?
1:2-3 神果真命令他的先知去娶一个淫妇吗?有些人不能相信神这样要求何西阿,他们认为这是一个虚构的故事而非史实。然而,许多人相信这件事是真实的,理由是:(1)根据神的律法,祭司是不得与妓女或离了婚的女人结婚(参利21:7)的,但何西阿并非祭司。(2)另一种可能是,当何西亚娶歌篾时,她还不是淫妇;只是神让何西阿预先知道她将来会不守贞操,甚至卖淫。无论是哪一种情况,何西阿都预知他的妻子将会对他不忠,而他们的婚姻生活就成为北国邪淫犯罪的生动写照。何西阿娶不贞的女人为妻喻示著神与那背弃他的北国以色列的关系。

顺服神的结果竟是受苦受辱?若是如此,我能接受吗?
1:2-3 很难想像当神要何西阿去娶一个将对他不忠的女子时,他会有甚么感觉。他也许不情愿,但却顺服了神的旨意。神常会要求他的先知们在非常时刻格外地顺服。神也可能让你去做一些困难或特别的事,若真如此,你将如何回应?你愿顺服他,并相信这位无所不知的神如此要求定有其美意吗?你愿意自己顺服受苦,使你所服事的人受益吗?

执行神的命令要完全并恰到好处,否则……
1:4-5 以利亚曾预言,因以色列王亚哈的恶行,他的家族将被剪除(参王上21:20-22)。但是耶户在执行神这个旨意时却做得过火,与神的原意相距甚远(参王下10:1-11)。耶户的王朝也因此受到惩罚,且就在耶斯列谷──耶户屠杀亚哈家族的地方。神说的终止以色列国(“折断以色列的弓”)的话,在二十五年后应验了──亚述人征服了北国以色列,并将人民掳至亚述。

如果神说“你不是我的子民”,“也不蒙怜悯”时,怎么办?
1:6,8 早前歌篾给何西阿生了一个儿子(参1:3),这里她又生了两个孩子,但并未说明何西阿是孩子们的生父,某些圣经译本更暗示何西阿不是这两个孩子的亲生父亲。不管这两个孩子是不是何西亚的,此处的重点在于神为孩子们所取的名字,以表明他对以色列背逆的反应。神对背逆、不忠的态度至今不变,他要求我们完全的献身。

得救是从神而来,这我知道;但成名、富有就是我自己努力得来的吧?你同意不同意?
1:7 神说过他要亲自把犹大人从其敌人手中救出来,却不是用他们的军队和武器。虽然神要求我们做我们所应做的,我们仍须仅记他绝不受限于人的努力。神常选择通过人来做工,只是为了使人受益。神能够完成他所有的旨意而不需要任何人的帮助。对神而言,我们是很重要的,但我们若只靠自己,就既无能力去完成也无力量去破坏神的计划。

以色列被神撇下了!真的是神离弃他吗?还是……
1:9 这里,神实际上是解除了与以色列所订的约(参耶7:23)。何西阿第三个孩子的名字传递了神审判的最后警告。神的警告(参申28:15-68)开始成为现实,以色列舍弃神,导致神撇下他们,收回祝福。

以色列将会复兴!但如果他们永不悔改,神也叫他们复兴吗?
1:10 先知书中,“以色列”有时是指南北国,有时则专指北国。在谈及往事时,何西阿所指的以列色常为首都在撒马利亚的北国;但论到将来有关神对复兴以色列的应许时,若以色列仅指北国,就令人难以理解了。原因是流亡的北国人民后来被迫与征服者融合,所以多数圣经学者将神这应许看作:(1)是有条件的──如果以色列人选择不归向神,就没权利得到神赐福与复兴的应许;或者(2)是无条件的──神复兴的应许通过耶稣基督已得到实现,使教会(新以色列)获得他的祝福(参罗9:25;彼前2:10)。

如果今天的教会能一同聚集,立一个首领,如这里所说……
1:10-11 尽管以色列叛逆神,神要拯救其子民的誓约并不改变。他将来与以色列和好的应许重申了与摩西所订的约(参申30:1-10),也预示了耶利米(参耶29:11-14;31:31-40)和以西结(参结11:16-21)所讲的预言;又预告著所有属神的子民总有一天都要在基督名下联合。今天,所有信徒都是神的选民、君尊的祭司(参彼前2:9)。

“耶斯列”的意思可真不少……
1:11 何西阿长子耶斯列的名字有其意义,就如同他另外两个儿女的名字各有意义一样。第4节中,“耶斯列”表示神圣的审判,而此处则是“神分散”的意思,犹如农民撒种一样,它象徵著一个新的时代,也象徵神跟以色列之间的一种崭新的关系。

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